LA COMUNE DI PARIGI E LE DONNE RIVOLUZIONARIE

La Comune di Parigi e le donne rivoluzionarie

130 anni dopo la Comune di Parigi è molto opportuno sottolineare la partecipazione delle donne rivoluzionarie, chiamate peggiorativamente dalle forze reazionarie e aristocratico-borghesi, les pétroleuses, cioè, le incendiarie.

La presenza e la partecipazione delle donne alle lotte politiche e rivoluzionarie in Francia e in altri paesi è una costante, anche il simbolo della Repubblica francese è rappresentato da una donna.

Fino a pochi decenni fa, l’intervento femminile nelle lotte politiche rivoluzionarie non era oggetto di studio, nonostante la sua eccezionale partecipazione ai principali eventi della nostra storia, principalmente dalla storia moderna. Erano presenti, sebbene retrocesse ed emarginate. Questa realtà sta cambiando negli ultimi decenni dall’eccezionale sforzo delle femministe, che osano indagare e verificare che le donne, circa il 50% – possibilmente con piccole differenze in un periodo o nell’altro – della popolazione dell’intera partecipando a eventi storici. Ciò vale soprattutto per le lavoratrici, che, sfidando preconcetti e limiti culturali – anche nei confronti degli uomini rivoluzionari, hanno conquistato i loro diritti.

In tutte le rivoluzioni borghesi e proletarie del XVIII, XIX e XX secolo, “le donne istruite hanno sfruttato le opportunità loro offerte per sollevare rivendicazioni sociali, economiche e politiche radicali, specialmente quelle volte a trasformare il posto delle donne nella famiglia e nell’economia, in particolare chiedendo diritti legali e uguaglianza. Tuttavia, hanno partecipato anche donne delle classi inferiori, soprattutto quando i problemi economici minacciavano il loro tenore di vita e quello delle loro famiglie. Queste donne hanno spesso collegato questi problemi alle lotte di potere e ai cambiamenti politici radicali in atto e hanno sfruttato appieno l’opportunità per sollecitare riforme legali e costituzionali. (…) Tuttavia, in linea generale, gli uomini rivoluzionari non sembrano aver tenuto conto dei diritti delle donne. Inoltre, le donne raramente sono andate oltre il sostegno o l’azione tramite i loro uomini. In effetti, molti uomini apparentemente temevano che le donne avrebbero partecipato ad attività politiche. Di conseguenza, storici e politici maschi hanno ignorato le donne rivoluzionarie o le hanno dipinte come Amazzoni e bestie selvagge, mentre molti uomini radicali a volte sono stati riluttanti a sostenere i diritti delle donne, nel caso sembrassero sciocchi a discutere agli occhi di altri uomini. ” (TODD, 2000: 128). a quanto pare molti uomini temevano che le donne partecipassero ad attività politiche. Di conseguenza, storici e politici maschi hanno ignorato le donne rivoluzionarie o le hanno dipinte come Amazzoni e bestie selvagge, mentre molti uomini radicali a volte sono stati riluttanti a sostenere i diritti delle donne, nel caso in cui sembrassero sciocchi a discutere agli occhi di altri uomini. ” (TODD, 2000: 128).

Le donne nella rivoluzione del 1789

Già nel 1789 e successivamente, le donne hanno partecipato in modo prominente alle lotte rivoluzionarie. Essendo uno dei settori più sensibili alle conseguenze delle crisi, assumono un ruolo di primo piano nelle mobilitazioni contro la scarsità, la fame e l’approvvigionamento irregolare, ma non rimangono solo su questo fronte: iniziano a combattere e fare politica richieste in modo sempre più evidente. Creano associazioni progettate per rivendicare la difesa dei diritti delle donne, come la Society of Revolutionary Republican Women (SMRR), fondata nel febbraio 1793, da Claire Lacombe e Pauline Léon, responsabili di varie conquiste rivoluzionario-popolari. Alcune femministe riescono a distinguersi nella difesa dei loro diritti e nel porre le loro richieste come parte delle piattaforme politiche. Tra questi vi sono Marie-Jeanne Roland, conosciuta come “Manon” Roland, discepola di Rousseau e famosa come filosofa repubblicana; l’olandese Etta Palm d´Aelders; Olympe de Gouges, che ha redatto una Dichiarazione dei diritti delle donne; Tréroigne de Méricourt, che si distinse nel gruppo Amici della Costituzione nel 1790. Va notato che la partecipazione delle donne in questo momento è identificata, dal suo carattere e dal contenuto di classe, con la prospettiva borghese, non inclusa nella loro rivendica il contenuto sociale ed egualitario, che emergerà solo in seguito. un discepolo di Rousseau e famoso come philosophe repubblicano; l’olandese Etta Palm d’Aelders; Olympe de Gouges, che ha redatto una Dichiarazione dei diritti delle donne; Tréroigne de Méricourt, che si distinse nel gruppo Amici della Costituzione nel 1790. Va notato che la partecipazione delle donne in questo momento è identificata, dal suo carattere e dal contenuto di classe, con la prospettiva borghese, non inclusa nella loro rivendica il contenuto sociale ed egualitario, che emergerà solo in seguito. un discepolo di Rousseau e famoso come il philosophe repubblicano; l’olandese Etta Palm d´Aelders; Olympe de Gouges, che ha redatto una Dichiarazione dei diritti delle donne; Tréroigne de Méricourt, che si distinse nel gruppo Amici della Costituzione nel 1790. Va notato che la partecipazione delle donne in questo momento è identificata, dal suo carattere e dal contenuto di classe, con la prospettiva borghese, non inclusa nella loro rivendica il contenuto sociale ed egualitario, che emergerà solo in seguito.

Le donne nella primavera dei popoli, nel 1848

In generale, la partecipazione femminile alle rivoluzioni del 1848, durante la primavera dei paesi, manifesta un contenuto un po ‘diverso dalla fase precedente, poiché la presenza delle lavoratrici e l’apparizione di idee socialiste e comuniste, che difendono l’uguaglianza per le donne e associarlo all’emancipazione di classe, al superamento dell’ordine esistente.

Come in altri momenti rivoluzionari, nella Rivoluzione del 1848, in Francia, Parigi si distingue come la città dove si svolse il maggior numero di manifestazioni proletarie e dove le donne parteciparono più attivamente, anche in modo indipendente, sia all’organizzazione di scioperi che di sindacati, come l’affermazione che il Piano nazionale per i laboratori non era esclusivo per le donne e si limitava a ridurre solo le conseguenze della disoccupazione maschile. Fanno persino parte della Commissione lussemburghese rappresentanti dei sindacati femminili, incaricati di analizzare e presentare al governo provvisorio suggerimenti sulle condizioni dei lavoratori e sui loro salari.

Tra le organizzazioni specifiche fondate in questo periodo, spicca la Vésuviennes, che nella loro lotta per le rivendicazioni delle donne organizzava gruppi di donne per l’addestramento a contenuto militare. Il Club per l’emancipazione delle donne, l’Unione delle donne e l’Associazione fraterna dei Democratici di entrambi i sessi hanno rivendicato la parità di diritti per le donne, il diritto al divorzio e al voto. È anche noto che molte donne hanno partecipato alle riunioni della Società repubblicana centrale guidata da Blanqui e che, in alcune città delle province, sono emersi circoli femminili (TODD, 2000: 135).

“I sostenitori dei diritti delle donne hanno anche stampato migliaia di poster, bollettini e proclami, oltre a fondare riviste e giornali, il più importante dei quali, La Voix des Femmes (La voce delle donne), ha sostenuto il divorzio e gli asili nido per le donne lavoratrici. Al di fuori di Parigi, i loro sforzi tendevano a limitarsi a esortare i mariti ad agire (…) tuttavia, con il diffondersi del processo di politicizzazione caratteristico delle rivoluzioni del 1848, la partecipazione politica delle donne tendeva ad aumentare. Alcuni hanno combattuto sulle barricate durante la rivoluzione di febbraio, ma molti altri hanno partecipato agli aspri combattimenti di strada del giugno 1848. Le donne di Parigi hanno combattuto ferocemente come gli uomini e hanno costituito una piccola percentuale del totale ucciso, ferito o arrestato. Mentre alcuni si limitavano a caricare e pulire le armi, altri guidavano gruppi di combattimento composti da soli uomini. L’attività politica delle donne è stata limitata dopo che la rivolta dei “giorni di giugno” è stata soppressa, ma molte hanno aumentato la loro consapevolezza sociale e politica “. (TODD, 2000: 135).

Molte delle attiviste, o meglio femministe, hanno combattuto non solo negli eventi della Rivoluzione del 1848 in Francia, ma hanno anche svolto un ruolo politico importante nelle successive lotte femministe, tra le quali spiccano: Eugénie Niboyet, responsabile della pubblicazione del quotidiano parigino Voice of Women, dedicato alla difesa dei diritti specifici delle donne; Jeanne Déroin, fondatrice del Club per l’emancipazione femminile; Joséphine Courbois, conosciuta come la regina delle barricate, per la sua eccezionale esibizione sulle barricate di Lione, e più tardi nel 1871, continuando la sua militanza, per la sua lotta sulle barricate della Comune di Parigi; Amadine Lucile Aurore Dudevant, conosciuta come George Sand, intellettuale e scrittrice nota per le sue idee repubblicane e rivoluzionarie.

In altri paesi europei, la presenza e la partecipazione delle donne alle lotte rivoluzionarie del 1848 non raggiunse il livello e l’intensità che avevano in Francia.

Nell’impero austro-ungarico, a Vienna e Praga, le donne, sebbene non si registrassero richieste specifiche, si incontravano per discutere questioni politiche e pubblicare giornali. Ci sono prove che a Praga, nel giugno 1848, parteciparono alle lotte, ea Vienna, in ottobre, collaborarono alla costruzione di barricate. In Ungheria si formarono due reggimenti femminili e alcune donne, travestite da uomini, si arruolarono nelle truppe, anche nel caso di due che raggiunsero l’incarico di capitano prima di essere scoperte. L’esistenza di organizzazioni femminili è praticamente limitata a Praga e Vienna, che si dedicano a sostenere i rifugiati politici e gli insorti imprigionati. Il Club delle donne slave, organizzato a Praga, era dedicato all’educazione delle donne nella loro lingua madre.

Negli Stati tedeschi, nella città tessile di Elberfeld, le donne parteciparono il 31 marzo 1848 a una manifestazione a sostegno degli operai ea favore dell’unificazione della Germania, proponendo di utilizzare solo abiti fabbricati nel paese. In altri luoghi ed eventi, la partecipazione è stata limitata alle attività di supporto. Gli uomini nei loro circoli politici, compresa la borghesia radicale, con l’eccezione dei socialisti e dei comunisti, non hanno permesso la partecipazione femminile. A Berlino, il piccolo Congresso dei Lavoratori, che ha riunito trentuno (31) organizzazioni, ha sostenuto la richiesta di uguaglianza per le donne, e abbiamo anche prove dell’esistenza del Club delle donne democratiche. Tra le donne spiccano le femministe Matilde Franziska Anneke e Luise Otto-Peters.

Negli stati italiani prima del 1848, nonostante le loro idee nazionaliste e liberali, la partecipazione delle donne era limitata, con poche eccezioni, al sostegno delle attività rivoluzionarie degli uomini. In generale, le donne italiane in questo periodo non andavano oltre a sostenere mariti e parenti. Negli Stati italiani si è distinta la brasiliana Anita Garibaldi, considerata la vera eroina italiana, per la sua partecipazione al fianco di Garibaldi, suo marito, nelle lotte per l’Unità d’Italia.

Le donne nella Comune di Parigi del 1871

Ma, tra tutte quelle lotte rivoluzionarie a cui hanno partecipato le donne, spiccano quelle della Comune di Parigi, sia per il loro contenuto politico che per il loro numero e intensità.

Nel 1871, nonostante la partecipazione delle donne ai giorni rivoluzionari durante quasi un secolo di lotta di classe, le lavoratrici subirono condizioni di vita precarie e le lavoratrici subirono un doppio sfruttamento e discriminazione: come donne e come lavoratrici, mancando oltre al diritto di voto, consentito agli uomini. Un esempio della discriminazione a cui sono state sottoposte le donne appare nel codice civile francese. Questo, modello di codice civile borghese, seguito in diversi paesi, “è stato uno dei documenti più reazionari sulla questione delle donne. L’ha spogliata di tutto e di ogni diritto, sottomettendola interamente al padre o al marito, non ha riconosciuto l’unione di fatto e ha riconosciuto solo i figli del matrimonio ufficiale “. (MARTINS, 1991: 47-48). Per molte donne,

Il 18 marzo 1871, considerato il giorno della deflagrazione della Comune, le donne furono le prime a dare l’allarme e rivelare l’intenzione delle truppe al comando del governo Thiers di ritirare i cannoni dalle colline di Montmartre e disarmare Parigi . Le donne si sono messe davanti alle truppe governative e hanno impedito che i cannoni si ritirassero con i loro corpi, e hanno istigato la reazione del proletariato e della Guardia nazionale alla difesa di Parigi.

“Nello specifico, le donne lavoravano in fabbriche di armi e munizioni, confezionavano uniformi e organizzavano ospedali improvvisati, oltre ad aiutare a costruire barricate. Molti furono assegnati ai battaglioni della Guardia Nazionale come cantinières, dove avevano il compito di fornire cibo e bevande ai soldati sulle barricate, oltre al primo soccorso di base. In teoria, c’erano quattro cantinière assegnate a ciascun battaglione, ma in pratica di solito ce n’erano molte di più. D’altra parte, dati abbondanti mostrano che molte donne raccoglievano armi da uomini morti o feriti e combattevano con grande determinazione e coraggio. C’era anche un battaglione composto da 120 donne della Guardia Nazionale che hanno combattuto coraggiosamente sulle barricate durante l’ultima settimana del Comune. Costretti a ritirarsi dalla barricata di Place Blanche, si trasferirono in Place Pigalle e combatterono finché non furono circondati. Alcuni sono scappati a Magenta Boulevard, dove sono morti tutti nel combattimento finale “. (TODD, 2000: 140).

Le attività svolte dalle donne hanno riguardato una serie di funzioni, evidenziando quelle finalizzate all’assistenza di feriti e ammalati, all’istruzione in genere e all’approvvigionamento alimentare. Sebbene non esistesse alcuna organizzazione di movimenti femministi come li conosciamo oggi, e non sia stato elaborato un programma con solo richieste specifiche, i rivoluzionari hanno creato cooperative di lavoratori e sindacati specifici per le donne. Hanno partecipato attivamente a club politici, rivendicando uguali diritti, come il Proletarians Club e il Freethinkers Club. Hanno creato le proprie organizzazioni come il Comitato di vigilanza delle donne, il Social Revolution Club, il Revolution Club e quello che è riuscito a distinguersi dagli altri, l’Unione delle Donne per la Difesa di Parigi e l’Aiuto ai Feriti, fondata da membri dell’Internazionale, influenzata dalle idee di Marx. Sono stati pubblicati giornali rivolti alle donne:Le Journal des Citoyennes de la Comuna (Giornale dei cittadini del Comune) e La Sociale (La società).

Le rivoluzionarie della Comune acquisirono importanza non solo come combattenti per cause sociali, ma anche come femministe, appartenenti alla classe operaia o ai settori radicali dei settori medi, identificate con le lotte per la conquista di una Repubblica sociale con pari diritti. Tra le donne di questo periodo, la più nota è stata l’attivista socialista Louise Michel, fondatrice dell’Unione delle Donne per la Difesa di Parigi a sostegno dei Feriti e membro della Prima Internazionale. Degni di nota sono anche: Elizabeth Dmitrieff, un’attivista socialista e femminista; André Léo responsabile della pubblicazione del quotidiano La Sociale; Beatriz Excoffon, Sophie Poirier e Anna Jaclard, membri del Comitato per la vigilanza delle donne; Marie-Catherine Rigissart, che comandava un battaglione di donne; Adélaide Valentin, che è salita al posto di colonnello, e Louise Neckebecker, capitano della compagnia; Nathalie Lemel, Aline Jacquier, Marcelle Tinayre, Otavine Tardif e Blanche Lefebvre, fondatrici dell’Unione delle donne, l’ultima massicciamente giustiziata dalle truppe reazionarie, e Joséphine Courbois, che combatté nel 1848 sulle barricate di Lione, dove era conosciuta come la regina delle barricate. Da citare ancora Jeanne Hachette, Victorine Louvert, Marguerite Lachaise, Josephine Marchais, Leontine Suétens e Natalie Lemel.

Dopo la sconfitta militare della Comune di Parigi nel 1871, le forze conservatrici e reazionarie, di fronte all’impossibilità di eliminare questo esempio eroico che mostra la possibilità di distruzione dell’ordine borghese, hanno diffuso una grande campagna di calunnia contro il proletariato, i socialisti, comunisti e in particolare contro la Prima Internazionale.

“Alcune fonti si riferiscono agli incendiari, les pétroleuses , che incendiarono edifici pubblici durante la Semaine Sanglante finale del Comune. Queste storie sembrano essere il frutto di allarmismi antifemministi ispirati dal governo, e la maggior parte dei corrispondenti stranieri presenti non ci credeva. Tuttavia, le truppe governative hanno giustiziato sommariamente centinaia di donne e sono state persino picchiate a morte, perché sospettate di essere petrolee.. Eppure, nonostante il fatto che molte altre donne siano state successivamente accusate di essere piromani, le corti marziali non hanno ritenuto colpevole di quel crimine. Tuttavia, ci sono prove che, negli ultimi giorni, le donne hanno resistito più a lungo dietro le barricate rispetto agli uomini. In tutto, 1.051 donne furono sottoposte alla corte marziale, tenutasi tra l’agosto 1871 e il gennaio 1873: otto furono condannate a morte, nove ai lavori forzati e 36 alla deportazione in colonie penali “. (TODD, 2000: 140-141).

La Comune di Parigi e l’importante partecipazione femminile ad attività fino ad allora considerate maschili, riafferma la forza rivoluzionaria delle donne, già delineata dalla rivoluzione del 1789, che divenne un’onda mondiale indistruttibile. Le donne, della Comune di Parigi, continuano a contribuire con gran parte della forza che mette in moto la macchina della rivoluzione proletaria, indicando che non lasceranno la scena della lotta degli sfruttati e oppressi da una nuova società di progresso sociale, la libertà.

Silvio Costa

Note a piè di pagina:

La Society of Revolutionary Republican Women (SMRR), “è stato il primo gruppo politico in difesa degli interessi per le donne comuni che è stato creato in Europa. Fondato da un’attrice e da un produttore, era legato all’ala sinistra di Chocoda de los Enragés , si batteva per gli interessi dei lavoratori poveri e la maggior parte dei suoi membri erano lavoratrici povere e lavoratrici. Questi républicaines-révolutionnaires sostenevano i Montagnard nella loro lotta politica con i Girondini e fondevano gli interessi dei radicali della classe media con quelli dei poveri di Parigi “. (TODD, 2000: 132)

Claire Lacombe era un’attrice e dopo il divieto dell’SMRR, per le sue posizioni identificate come borghesi, fu arrestata durante l’ascesa al potere dei giacobini, venendo rilasciata nell’agosto 1795.

Pauline Léon era una cioccolataia, fu imprigionata insieme a Claire dopo il divieto dell’SMRR, essendo rilasciata nell’agosto 1794, un anno prima di Claire.

“Manon” Roland contribuì allo sviluppo della politica del Girondino e fu giustiziato nel novembre 1793, durante l’ascesa al potere dei giacobini.

Etta Palm d´Aelders ha partecipato in modo prominente alla campagna in difesa dei diritti delle donne, dando priorità all’uguaglianza nell’istruzione e nell’occupazione.

Olympe de Gouges, in qualità di radicale difensore dei diritti delle donne, fu un importante militante rivoluzionario e fu ghigliottinata a morte nel 1793. La sua Dichiarazione dei diritti delle donne è un complemento o un non contemplava né rendeva espliciti i diritti delle donne.

Théroigne de Méricourt ha avuto una prestazione eccezionale nella difesa dei principi rivoluzionari e dei diritti delle donne, difendendo anche la formazione di un battaglione di sole donne armate.

Jeanne Déroin, era una sarta di professione e militante di sinistra. “Quando Jeanne Déroin propose di candidarsi come candidata democratica alle elezioni del maggio 1849, P.-J. Proudhon l’ha dichiarata non idonea perché gli organi che le donne possiedono per nutrire i bambini non li rendono idonei al voto; ha risposto chiedendogli di mostrarle l’organo maschile che le dava il potere di votare. Costretta a fuggire in Inghilterra nel 1851, dopo il colpo di stato di Luigi Napoleone, continuò ad essere una femminista attiva fino alla sua morte all’età di 89 anni “. (TODD, 2000: 138-139)

George Sand era “influenzato dal socialismo di Saint-Simon, era una convinta repubblicana e una sostenitrice delle barricate e della rivoluzione. Era l’intellettuale più conosciuta del suo tempo e molti dei suoi 109 libri riflettevano le sue idee umanitarie. All’inizio era associata ad Armand Barbés, il leader radicale del Revolution Club, ma presto divenne consigliere di Alexandre Ledru-Rollin, ministro degli Interni del nuovo governo rivoluzionario, che curò i Boletines de la República che aiutarono a diffondere il repubblicanesimo. radicale nelle province ”(TODD, 2000: 139).

Matilde Franzizka Anneke era la femminista più importante negli Stati tedeschi. Ha iniziato la sua attività politica come radicale e si è unito al comunismo. Dopo il fallimento della rivoluzione tedesca del 1848, fu costretta a fuggire negli Stati Uniti, dove continuò la lotta femminista in difesa dei diritti delle donne.

Louise Michel, militante socialista e fondatrice dell’Unione delle donne, “comanda un battaglione di donne, che affronta i reazionari alle barricate di Parigi. Ella sfugge alla morte, viene arrestata e appare davanti al Consiglio di Guerra il 12-16-71. Il suo giudizio è un esempio di fermezza e convinzione rivoluzionaria. Respinge gli avvocati nominati e presenta personalmente la sua difesa, che è appunto la difesa della causa dei comunardi, dicendo: “Non voglio difendermi. Appartengo tutti alla rivoluzione sociale. Dichiaro di assumermi la responsabilità delle mie azioni (…) ciò che vi chiedo… è il campo di Satory, dove i miei fratelli sono già caduti. Devo separarmi dalla società, è stato detto loro di farlo, beh! Il Commissario della Repubblica ha ragione. Dal momento che, a quanto pare, Ogni cuore che batte per la libertà ha diritto solo a un piccolo vantaggio, chiedo la mia parte! Mi lasci vivere, non smetterò di gridare vendetta e di denunciare, per vendetta per i miei fratelli, gli assassini della Commissione delle Grazie. Sostiene di morire nel campo di Satory. La scatola del trattamento più orribile ricevuto dai combattenti di Parigi. Lì, nella notte tra il 27 e il 28 maggio, migliaia di persone furono massacrate dalle truppe di Versailles. Louise non fu condannata a morte, ma fu deportata in Nuova Caledonia. L’amnistia votata l’11 / 7/1880 le giova. Tornò in Francia, dove riprese subito il suo posto di combattimento in difesa degli oppressi. Ha partecipato e diretto diverse manifestazioni di lavoratori e disoccupati e le ha anche dirette. Arrestata più volte, fu condannata nel 1883 a sei anni di prigione. Liberata, morì nel 1905. Ha ricevuto innumerevoli dimostrazioni di riconoscimento da parte dei lavoratori di Parigi e di tutta la Francia. È stata sepolta con lo stendardo della Comune. Louise Michel, pur mettendo in discussione la questione delle donne, lo fa ancora unilateralmente, considerandola solo come una ricorrenza diretta e meccanica della fine dell’oppressione di classe, senza comprenderne la dimensione specifica. Louise Michel è un simbolo della partecipazione delle donne alle lotte sociali in difesa del progresso e del socialismo. Non era solo una combattente d’azione pratica. Insegnante preparata, ha scritto diversi lavori in cui ha rivelato il suo pensiero rivoluzionario, tra cui il ” Nonostante abbia messo in discussione la questione delle donne, lo fa ancora unilateralmente, considerandola solo come una ricorrenza diretta e meccanica della fine dell’oppressione di classe, senza comprenderne la dimensione specifica. Louise Michel è un simbolo della partecipazione delle donne alle lotte sociali in difesa del progresso e del socialismo. Non era solo una combattente d’azione pratica. Insegnante preparata, ha scritto diversi lavori in cui ha rivelato il suo pensiero rivoluzionario, tra cui il ” Nonostante abbia messo in discussione la questione delle donne, lo fa ancora unilateralmente, considerandola solo come una ricorrenza diretta e meccanica della fine dell’oppressione di classe, senza comprenderne la dimensione specifica. Louise Michel è un simbolo della partecipazione delle donne alle lotte sociali in difesa del progresso e del socialismo. Non era solo una combattente d’azione pratica. Insegnante preparata, ha scritto diversi lavori in cui ha rivelato il suo pensiero rivoluzionario, tra cui il “Ricordi della Comune “, dal 1898 (MARTINS, 1991: 48)

Elizabeth Dmitrieff “si è unita all’Internazionale all’età di 17 anni e ha stretto amicizia con Marx. È diventata uno dei sette membri del comitato esecutivo dell’Unione delle donne. Alla fine è fuggito in Svizzera “. (TODD, 2000: 142)

André Leo, influenzato dalle idee blanquiste, si dedicò al giornalismo e con la sconfitta della Comune andò in esilio in Svizzera.

Beatriz Excoffon iniziò a sviluppare le sue attività politiche dall’assedio di Parigi. All’inizio dell’aprile 1871 fu tra gli organizzatori di una marcia composta da circa 800 donne che tentarono invano di impedire al governo di Thiers di attaccare Parigi. Con la sconfitta della Comune fu arrestata e deportata.

[ Nota dell’editore: questo articolo è stato originariamente scritto nell’inverno del 2001 ]

 

 

 

 

 

 

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